2010年9月19日 星期日

《你是幸運的》摘文:轉捩點

轉捩點

一旦認出是什麼在束縛你,你就解脫了。~第九世噶瑪巴,《大手印:了義海》

Mahamudra: The Ocean of Definitive Meaning

英譯:伊莉莎白.卡拉漢(Elizabeth M. Callahan)

中文版:《俱生契合深導了義海心要》,陳濟博文言中譯,密乘出版社出版

我在一大群人前演講時,經常都會碰到一個滿尷尬的問題。我講話的時候,喉嚨會越講越乾澀,課程才進行一會兒,我很快就把水喝光了。大家總是會注意到我的杯子沒水了,就貼心的為我斟滿,接著我又繼續講,喉嚨又乾了,我又把整杯水喝光,不久有人再幫我倒水。我繼續講話或回答問題的時候,有人又幫我把水杯加滿。

過了一會兒,通常是演講快結束之前,我的心頭掠過一個念頭:天啊!還有一個小時才下課,我要去尿尿

我又繼續講了一會兒,回答一些問題,瞄一下手錶。

還剩45分鐘才下課,我真的得去上廁所

半個小時過後,我更想上廁所了

這時,有人舉手提問:「請問清淨覺性(pure awareness)和因緣覺性(conditioned awareness)有什麼不同?」

這個問題直搗佛法第三諦的核心。第三諦通常譯成「滅諦」,洞悉體驗的本質,並且告訴我們痛苦能夠結束。

可是,我現在真的、真的需要去廁所。

所以,我告訴他:「這是個大秘密,中場休息之後,我再告訴你。」

我努力維持莊嚴的形象。我離開座椅,慢慢穿過一排排向我鞠躬的人群,最後終於到了廁所。

對所有人來說,解尿不屬於證悟的體驗,但我可以告訴你,當我解掉膀胱裡的尿液時,我瞭解到當下強烈的解脫感很類似第三諦:這解脫感一直跟著我,你可以稱之為「基本狀態」;但因為暫時被「水」完全遮蔽,所以,我沒有認出它來。後來我認出了它,也很珍惜它。

陀用美麗的例子來形容這個困難處境,他將「基本本質」比喻為太陽。太陽一直閃耀著,卻經常被雲遮蔽;雖然我們只看見雲,但那也是因為太陽照射的緣故。同樣 的,基本本質一直存在,但為什麼即使它被遮蔽了,我們仍然能夠認出它呢?最好的答案就是在我上廁所之前,有人提出的那個問題。

2010年9月15日 星期三

《你是幸運的》摘文:捕殺蝴蝶

捕殺蝴蝶

想像一下,如果你開著一台破車上路的時候,正好有一台名貴的新車經過,可能是賓士或勞斯萊斯,那台車不久前才在車禍中被撞了個凹痕。你有點同情那位車主,但你未必會在乎那輛車。幾個月後,你打算換車,你到二手車行逛逛,車行裡有一台物超所值的賓士或勞斯萊斯。那台車其實就是幾個月前,你在路上看到的那輛車,在你買下它之前,你對它一點也不在意。不過,現在車子是你的了,就在開車回家的路上,突然有顆小石頭擊中了擋風玻璃。天啊!我的車毀了,得花錢修理。

這是幾個月前你看到的那部有凹痕的車,之前你開車經過時沒什麼感覺。可是,現在這台車是你的了,如果擋風玻璃裂開,你就會生氣、失望,也許還有點害怕呢!

為什麼不就此停止這種分別心呢?為什麼不就此放下三毒和它們牽扯出的症候群呢?

當然,如果這麼簡單的話,這句話說完之前,我們全都成佛了。

根據佛陀的開示和佛教大師的釋論,三毒和三毒引起的其他內心與情緒的習性並不是痛苦的原因。痛苦其實是源自於你對它們的執著,這種說法最接近藏文緊巴(dzinpa)的基本含意。就像之前提到的,緊巴經常被解釋為「貪(grasping),也有人譯成「固著」(fixation),我認為「固著」比較接近緊巴深層的意。緊巴是企圖將不斷變動的時間和地點固定下來。

「那就像在捕殺蝴蝶嘛!」聽到這裡,我有一位學生嚷了起來

我問她,這是什麼意思呢?她說,有些人把捉蝴蝶當作嗜好,他們弄死蝴蝶,然後釘在玻璃或塑膠的展示盒當作收藏來欣賞,或跟朋友炫耀,這純粹是一種消遣。

「這麼美麗、細緻的生命,」她憂傷的說。「應該是在空中飛舞。如果不能飛,那就不是蝴蝶了,不是嗎?」

她是對的。當我們執迷己見時,就喪失了飛翔的能力。

2010年9月14日 星期二

你是幸運的

作者:詠給 明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche
執筆者:艾瑞克.史旺森(Eric Swanson
譯者:林瑞冠

訂價:360
特價:320
(請另付郵資:60元)






  • 這是2008年誠品宗教類書籍榜首《世界上最快樂的人》,已有12國語言譯本的知名禪修書作者──明就仁波切的第二本書。禪修冠軍書的再出擊!
  • 明就仁波切明年春天即將進入三年閉關,敬請珍惜把握尊者十年弘法的智慧錦囊。
  • 十年巡迴全球禪修教學的禪觀精華。
  • 《你是幸運的》,是從暢銷英文書《Joyful Wisdom》中譯而來,書中分享個人從恐慌症到寧靜喜樂的經驗,提供讀者「開發內在寶藏」、「與自心為友」的禪修方法。
  • 焦慮年代裡,我們一直在為下一件壞事保持警戒。最好的方法是面對,才能產生本俱的智慧、信心、清明和喜悅。
  • 這是一本實用手冊,教導大家將洞見與實修,運用解決日常生活的難題。
  • 經由這本書所提示的「見」、「修」、「行」,你可以深刻認識自身的本質。
     
 
本書精采內容摘要如下:

書摘《你是幸運的》(原名Joyful Wisdom
作者:詠給 明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche
執筆者:艾瑞克.史旺森(Eric Swanson
譯者:林瑞冠
審定:陳履安、陳曹倩

【內容簡介】

你是幸運的,但是你有時忘了,「世界上最快樂的人」明就仁波切,教你發現你的幸運,開發你內在最大的能力,記起心靈密碼,提領你生命中最大的財富。
只要堅持不懈就會成功,
在克服障礙的過程中,你會得到喜悅。
                           ~海倫凱勒(Helen Keller)

脆弱與不完美的感覺之中,蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。如果我們能面對生命中的煩惱和難題,就會找到內心與外在的安樂。如果我沒有面對我大部分年輕時的 恐慌和焦慮,就不會有現在的成就。我永遠不會有勇氣或心力搭飛機和環遊世界,並坐在一群陌生人前傳達智慧。這智慧不只是來自於我的體驗,也是我的指導老師 們,那些真正偉大成就者的體驗。

開展佛性,開展成佛的潛能

我們都是佛,只是沒有認出來。文化薰陶、家庭教育、個人經歷,以及靠神經元記憶庫,去分辨和評估當下體驗及未來希懼的基本生理傾向等等,局限了我們看待自己和周遭世界的觀點。

旦你承諾要開展自身佛性的覺察力,你一定會開始看到你每天的體驗都在轉變。本來會困擾你的事情,逐漸失去影響力。你會更有直觀的智慧、更放鬆和更真誠。你會開始瞭解障礙是成長的機會。當局限和脆弱的幻覺逐漸消失的時候,你會發現你心深處,真正偉大的自己。

最棒的是,當你看到自己的潛能,你也會開始認識身邊每個人的潛能。佛性不是少數幸運者才能擁有的特質。真正認識佛性的時候,你會發現它是如此平凡——你會 知道所有生命體都有佛性,只是並非每位眾生都能認出它就在自身中。所以,當有人對你咆哮或用其他方法傷害你,你不會緊閉心門,反而更為開敞。你知道他們不 是「無聊份子」,而是如你一般,一個想要快樂和平靜的人。他們做出無聊的行為,是因為他們沒有認出自己的真實本性,而且被脆弱和恐懼弄得不知所措。

從發願開始

你可以先從簡單的發願開始,發願自己會修持得更好,以更大的覺察與洞見去面對一切,並且對他人更敞開你的心胸。決定你是痛苦或平靜的唯一因素,就是動機。 智慧與悲心是同步進展的。當你愈專注,愈深入檢視對境,會更容易生起悲心。當你為別人更敞開自心,你所有的行持就會更有智慧和更專注。

都是「你自己的選擇」

在任何時刻,你可以選擇追隨強化「我自己是脆弱而受限的」那些念頭、情緒和感覺;或者,你可以憶持自己的真實本性是清淨、無限和不會受傷。你可以一直沈溺 在無明的昏睡中,或者,你可以憶持自己一直是覺醒的。無論是哪一種選擇,你都在表達真實本性的無限本性。無明、脆弱、恐懼、生氣和慾望都是佛性無限潛力的 表達。無論選擇什麼都沒有對錯。佛法修持的成果,純粹就是認識所有的煩惱只不過是我們的不同選擇,因為我們的真正本質是無限的。

我們選擇無明是「自己的選擇」。我們選擇覺醒也是「自己的選擇」。輪迴與涅槃純粹是不同的觀點,端視我們選擇要如何檢視並認定我們的體驗。涅槃並不神秘, 輪迴也沒什麼不好。如果你決定要根據過去經驗去認定自己是有限、憂慮、脆弱或害怕,你只要瞭解那是你自己的選擇。用不同方式去體驗自己的機會,一直都在。

走向陌生但有光的地方

大體上,佛教的修行之道,提供了「熟悉」與「實用」兩種選擇:維持熟悉的念頭和行為習性,當然會很舒適和穩定;如果要跨出舒適熟悉的領域,必須走向可怕和 不熟悉的領域——那不舒服的灰色地帶,就像我在閉關時的體驗,你不知道是該回去熟悉但令人害怕的地方,還是直接走向純粹只是因為不熟悉而心生恐懼的地方。

和折磨自己的關係,分手吧

當你選擇要認出自己的潛能,心中會有不確定感。好幾位學生告訴我,那就像要結束一段折磨的關係。放下這段關係,會有不捨與失敗的感覺。

割捨一段折磨的關係,與進入佛法修持之道的主要不同是,當你進入佛法修持之道,你等於是結束了跟「你自己」的折磨關係。選擇要認出自己真正潛能時,你會發 現自己不再像過去那麼經常的輕視自己,對自己的評價會更積極與光明磊落,你是那麼自信和慶幸自己是活著的啊!

同時,你開始瞭解周圍每個人都有同樣的潛能,無論他們自己是否知道。你不會視他們為威脅或敵人,你能感同身受他們的恐懼和不快樂。你會自然的著重替他們解決問題,而不是著重在問題本身。

選擇看著煩惱,而非被煩惱綁架

終究,喜悅的智慧來自於你選擇「覺察煩惱」引起的不安,還是選擇「被煩惱控制」的不安。如果你單純安住在覺察念頭、感覺和感官知覺之中,並瞭解它們是你身心交互作用的產物,我不能保證你會永遠的快樂。反而,你用這種方式看自己還有可能會非常不愉悅。

幫自己度過磨合期和撞牆期

這種情況同樣會發生在新事情上,像是到健身房、新工作的開始或節食。開始的前幾個月總是困難的。你為了掌握新工作而需要學習所有技能,是很辛苦的;你要激勵自己去運動,是非常費力的;每天要吃得很健康,是相當不易的。但是,一陣子過後,愈來愈容易了。你開始覺得很愉快、很有成就感,整個自我的感覺開始改變。

禪修也是一樣。前幾天也許會覺得不錯,但是,可能一個星期之後,修持成了折磨。你找不到時間修持,禪坐並不舒服,你無法專心,內心倦怠。你面臨瓶頸,就像 跑者想要多跑半英里,身體說:「我辦不到。」但心裡卻說:「我應該要這麼做。」兩種聲音都令人不愉快,我們無法滿足兩種要求。

佛教通常會提到「中道」。它提供了第三種選擇。如果你連一秒鐘都無法專注在聲音或燭火,那麼你無論如何就應該停下來,否則,禪修就成了苦差事。你最後會 想:「噢!不會吧!現在是七點十五分。我必須坐下來培養覺性。」用這種心態修持是不會進步的。不過,如果你可以再繼續一、兩分鐘,那麼就繼續下去。你會有 驚人的發現。你會察覺在抗拒的時候,你不想承認的念頭和感覺就會出現,或者,你會發現安住自心的時間,超出了預期,光是這樣就讓你對自己更有信心。

看著自己的心,也看見了一切有情的心

但是,最棒的是,無論禪修時間的長短,無論選擇哪一種方法,佛教禪修中的每個技巧,終究是在增長悲心。每當你看著自己的心,你就不可能看不見周遭人跟你的 相似之處;當你發現自己渴望快樂,你就不可能看不見別人也有同樣的渴望;當你清楚看到自己的恐懼、瞋恨或厭惡,你就不可能看不到周遭每個人都有同樣的恐 懼、瞋恨和厭惡。

這就是智慧——這不是從書本上學到的,而是從自心的覺醒而來,也就是認識到我們跟他人以及喜悅之路的關係。

【推薦序】

第七世詠給 明就仁波切,將他對「大手印」修行次第的正知正見與實修體悟,運用現代電子科技產品操作說明書的方式,引領有情眾生通過這樣易於上手的實際練習:不執著於 過去不可得、不執著於未來不可知、不執著於現在以及外境持續的改變、不執著於造作的修持、不執著於無盡的分析;仁波切運用科學的學習方法,讓每一個有緣人 容易行持實修,都有機會體驗純然的覺性,認識自心本性,得獲「身」與「心」的平安喜樂。明就仁波切將佛陀生活法教與現代普羅教法相融合,直指快樂修行的道 路,我為仁波切利益眾生的慈悲與智慧心生歡喜。
──噶瑪巴鄔金欽列多傑(第十七世大寶法王)

我隨喜這本書,這是一本扣人心弦、相當實用的書,融合了藏傳佛教與科學觀點。──索甲仁波切(西藏生死書作者)
我們是幸運的。只要你心中堅信「你是幸運的」,你就在改變你的命運。科學家也發現,讓自己快樂最好的方法是:「相信自己是快樂的」!就這一念心,相信你是幸運的,不懷疑,你就幸運。
明就仁波切不僅幫助我們明心,認識什麼是心;並教導我們如何見性,如何開發我們的自性。
──陳履安(前監察院院長)

這本書讓我們看到了明就仁波切的慈悲、智慧與功力,也讓我們能深入瞭解禪修的奧祕。我十分感謝作者的用心,也期待這本書能增進大家的快樂。
──曹興誠(企業家,聯華電子前董事長)

衷心感謝令人尊敬的詠給.明就仁波切為我這種追求心靈富足的人,提供一部這麼好的書。仁波切通過自己的經歷,用輕鬆幽默的描述,深入淺出的教導我們如何去開發我們的佛性。
──梁朝偉(知名影星)

我們充滿喜悅智慧的詠給.明就仁波切,可以說是新一代禪師中最令人感到容易親近的其中一位,這不但是因為他的開示風趣而語帶禪機,更因為他充分理解現代人的種種困惑,他在開示的過程中,總不斷與聽講者互動交流,令人像老朋友聊天一樣直紓心臆。
──曾志偉(知名影星)

這本書蘊含真正的智慧,清新且明晰。明就仁波切提出了佛陀、現代神經科學與醫學之間最重要的關聯。他毫不賣力結合了看似迥然不同和複雜的學科,照亮了這趟旅程。
──李察‧吉爾(知名影星)

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明就仁波切《你是幸運的》 9月15日起,三大網路書店開始預購!

明就仁波切《你是幸運的》

915日起,三大網路書店開始預購!

好消息!自915日起,您可以陸續在博客來、金石堂、誠品等網路書店預購。全書共288頁,另有8頁彩色頁,定價360元。新書優惠價預購時79折價格為285元。歡迎您到網路書店預購,先睹為快!

詠給 明就仁波切《你是幸運的》(原名Joyful Wisdom),將於101日開始在各大書局販售。

  • 這是2008年誠品宗教類書籍榜首《世界上最快樂的人》,已有12國語言譯本的知名禪修書作者──明就仁波切的第二本書。禪修冠軍書的再出擊!
  • 明就仁波切明年春天即將進入三年閉關,敬請珍惜把握尊者十年弘法的智慧錦囊。

  • 十年巡迴全球禪修教學的禪觀精華。

  • 《你是幸運的》,是從暢銷英文書《Joyful Wisdom》中譯而來,書中分享個人從恐慌症到寧靜喜樂的經驗,提供讀者「開發內在寶藏」、「與自心為友」的禪修方法。

  • 焦慮年代裡,我們一直在為下一件壞事保持警戒。最好的方法是面對,才能產生本俱的智慧、信心、清明和喜悅。

  • 這是一本實用手冊,教導大家將洞見與實修,運用解決日常生活的難題。

  • 經由這本書所提示的「見」、「修」、「行」,你可以深刻認識自身的本質。

本書精采內容摘要如下:

書摘《你是幸運的》(原名Joyful Wisdom

作者:詠給 明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche

執筆者:艾瑞克.史旺森(Eric Swanson

譯者:林瑞冠

審定:陳履安、陳曹倩

【內容簡介】

你是幸運的,但是你有時忘了,「世界上最快樂的人」明就仁波切,教你發現你的幸運,開發你內在最大的能力,記起心靈密碼,提領你生命中最大的財富

只要堅持不懈就會成功,

在克服障礙的過程中,你會得到喜悅。

~海倫凱勒(Helen Keller)

脆弱與不完美的感覺之中,蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。如果我們能面對生命中的煩惱和難題,就會找到內心與外在的安樂。如果我沒有面對我大部分年輕時的 恐慌和焦慮,就不會有現在的成就。我永遠不會有勇氣或心力搭飛機和環遊世界,並坐在一群陌生人前傳達智慧。這智慧不只是來自於我的體驗,也是我的指導老師 們,那些真正偉大成就者的體驗。

開展佛性,開展成佛的潛能

我們都是佛,只是沒有認出來。文化薰陶、家庭教育、個人經歷,以及靠神經元記憶庫,去分辨和評估當下體驗及未來希懼的基本生理傾向等等,局限了我們看待自己和周遭世界的觀點。

旦你承諾要開展自身佛性的覺察力,你一定會開始看到你每天的體驗都在轉變。本來會困擾你的事情,逐漸失去影響力。你會更有直觀的智慧、更放鬆和更真誠。你會開始瞭解障礙是成長的機會。當局限和脆弱的幻覺逐漸消失的時候,你會發現你心深處,真正偉大的自己。

最棒的是,當你看到自己的潛能,你也會開始認識身邊每個人的潛能。佛性不是少數幸運者才能擁有的特質。真正認識佛性的時候,你會發現它是如此平凡——你會 知道所有生命體都有佛性,只是並非每位眾生都能認出它就在自身中。所以,當有人對你咆哮或用其他方法傷害你,你不會緊閉心門,反而更為開敞。你知道他們不 是「無聊份子」,而是如你一般,一個想要快樂和平靜的人。他們做出無聊的行為,是因為他們沒有認出自己的真實本性,而且被脆弱和恐懼弄得不知所措。

從發願開始

你可以先從簡單的發願開始,發願自己會修持得更好,以更大的覺察與洞見去面對一切,並且對他人更敞開你的心胸。決定你是痛苦或平靜的唯一因素,就是動機。 智慧與悲心是同步進展的。當你愈專注,愈深入檢視對境,會更容易生起悲心。當你為別人更敞開自心,你所有的行持就會更有智慧和更專注。

都是「你自己的選擇」

在任何時刻,你可以選擇追隨強化「我自己是脆弱而受限的」那些念頭、情緒和感覺;或者,你可以憶持自己的真實本性是清淨、無限和不會受傷。你可以一直沈溺 在無明的昏睡中,或者,你可以憶持自己一直是覺醒的。無論是哪一種選擇,你都在表達真實本性的無限本性。無明、脆弱、恐懼、生氣和慾望都是佛性無限潛力的 表達。無論選擇什麼都沒有對錯。佛法修持的成果,純粹就是認識所有的煩惱只不過是我們的不同選擇,因為我們的真正本質是無限的。

我們選擇無明是「自己的選擇」。我們選擇覺醒也是「自己的選擇」。輪迴與涅槃純粹是不同的觀點,端視我們選擇要如何檢視並認定我們的體驗。涅槃並不神秘, 輪迴也沒什麼不好。如果你決定要根據過去經驗去認定自己是有限、憂慮、脆弱或害怕,你只要瞭解那是你自己的選擇。用不同方式去體驗自己的機會,一直都在。

走向陌生但有光的地方

大體上,佛教的修行之道,提供了「熟悉」與「實用」兩種選擇:維持熟悉的念頭和行為習性,當然會很舒適和穩定;如果要跨出舒適熟悉的領域,必須走向可怕和 不熟悉的領域——那不舒服的灰色地帶,就像我在閉關時的體驗,你不知道是該回去熟悉但令人害怕的地方,還是直接走向純粹只是因為不熟悉而心生恐懼的地方。

和折磨自己的關係,分手吧

當你選擇要認出自己的潛能,心中會有不確定感。好幾位學生告訴我,那就像要結束一段折磨的關係。放下這段關係,會有不捨與失敗的感覺。

割捨一段折磨的關係,與進入佛法修持之道的主要不同是,當你進入佛法修持之道,你等於是結束了跟「你自己」的折磨關係。選擇要認出自己真正潛能時,你會發現自己不再像過去那麼經常的輕視自己,對自己的評價會更積極與光明磊落,你是那麼自信和慶幸自己是活著的啊!

同時,你開始瞭解周圍每個人都有同樣的潛能,無論他們自己是否知道。你不會視他們為威脅或敵人,你能感同身受他們的恐懼和不快樂。你會自然的著重替他們解決問題,而不是著重在問題本身。

選擇看著煩惱,而非被煩惱綁架

終究,喜悅的智慧來自於你選擇「覺察煩惱」引起的不安,還是選擇「被煩惱控制」的不安。如果你單純安住在覺察念頭、感覺和感官知覺之中,並瞭解它們是你身心交互作用的產物,我不能保證你會永遠的快樂。反而,你用這種方式看自己還有可能會非常不愉悅。

幫自己度過磨合期和撞牆期

這種情況同樣會發生在新事情上,像是到健身房、新工作的開始或節食。開始的前幾個月總是困難的。你為了掌握新工作而需要學習所有技能,是很辛苦的;你要激勵自己去運動,是非常費力的;每天要吃得很健康,是相當不易的。但是,一陣子過後,愈來愈容易了。你開始覺得很愉快、很有成就感,整個自我的感覺開始改變。

禪修也是一樣。前幾天也許會覺得不錯,但是,可能一個星期之後,修持成了折磨。你找不到時間修持,禪坐並不舒服,你無法專心,內心倦怠。你面臨瓶頸,就像 跑者想要多跑半英里,身體說:「我辦不到。」但心裡卻說:「我應該要這麼做。」兩種聲音都令人不愉快,我們無法滿足兩種要求。

佛教通常會提到「中道」。它提供了第三種選擇。如果你連一秒鐘都無法專注在聲音或燭火,那麼你無論如何就應該停下來,否則,禪修就成了苦差事。你最後會 想:「噢!不會吧!現在是七點十五分。我必須坐下來培養覺性。」用這種心態修持是不會進步的。不過,如果你可以再繼續一、兩分鐘,那麼就繼續下去。你會有 驚人的發現。你會察覺在抗拒的時候,你不想承認的念頭和感覺就會出現,或者,你會發現安住自心的時間,超出了預期,光是這樣就讓你對自己更有信心。

看著自己的心,也看見了一切有情的心

但是,最棒的是,無論禪修時間的長短,無論選擇哪一種方法,佛教禪修中的每個技巧,終究是在增長悲心。每當你看著自己的心,你就不可能看不見周遭人跟你的 相似之處;當你發現自己渴望快樂,你就不可能看不見別人也有同樣的渴望;當你清楚看到自己的恐懼、瞋恨或厭惡,你就不可能看不到周遭每個人都有同樣的恐 懼、瞋恨和厭惡。

這就是智慧——這不是從書本上學到的,而是從自心的覺醒而來,也就是認識到我們跟他人以及喜悅之路的關係。

【推薦序】

第七世詠給 明就仁波切,將他對「大手印」修行次第的正知正見與實修體悟,運用現代電子科技產品操作說明書的方式,引領有情眾生通過這樣易於上手的實際練習:不執著於 過去不可得、不執著於未來不可知、不執著於現在以及外境持續的改變、不執著於造作的修持、不執著於無盡的分析;仁波切運用科學的學習方法,讓每一個有緣人 容易行持實修,都有機會體驗純然的覺性,認識自心本性,得獲「身」與「心」的平安喜樂。明就仁波切將佛陀生活法教與現代普羅教法相融合,直指快樂修行的道 路,我為仁波切利益眾生的慈悲與智慧心生歡喜。

──噶瑪巴鄔金欽列多傑(第十七世大寶法王)

我隨喜這本書,這是一本扣人心弦、相當實用的書,融合了藏傳佛教與科學觀點。──索甲仁波切(西藏生死書作者)

我們是幸運的。只要你心中堅信「你是幸運的」,你就在改變你的命運。科學家也發現,讓自己快樂最好的方法是:「相信自己是快樂的」!就這一念心,相信你是幸運的,不懷疑,你就幸運。

明就仁波切不僅幫助我們明心,認識什麼是心;並教導我們如何見性,如何開發我們的自性。

──陳履安(前監察院院長)

這本書讓我們看到了明就仁波切的慈悲、智慧與功力,也讓我們能深入瞭解禪修的奧祕。我十分感謝作者的用心,也期待這本書能增進大家的快樂。

──曹興誠(企業家,聯華電子前董事長)

衷心感謝令人尊敬的詠給.明就仁波切為我這種追求心靈富足的人,提供一部這麼好的書。仁波切通過自己的經歷,用輕鬆幽默的描述,深入淺出的教導我們如何去開發我們的佛性。

──梁朝偉(知名影星)

我們充滿喜悅智慧的詠給.明就仁波切,可以說是新一代禪師中最令人感到容易親近的其中一位,這不但是因為他的開示風趣而語帶禪機,更因為他充分理解現代人的種種困惑,他在開示的過程中,總不斷與聽講者互動交流,令人像老朋友聊天一樣直紓心臆。

──曾志偉(知名影星)

這本書蘊含真正的智慧,清新且明晰。明就仁波切提出了佛陀、現代神經科學與醫學之間最重要的關聯。他毫不賣力結合了看似迥然不同和複雜的學科,照亮了這趟旅程。

──李察‧吉爾(知名影星)